لا تخلو أمة من الأمم من الحكمة أو من آثارها. لذلك قالوا: «الحِكْمَةُ ضَالَّةُ المُؤْمِنِ»، أَي لَا يَزالُ يَتَطَلَّبُها ويسعى وراءها، ويبحث عنها كَما يَتَطَلَّبُ الرجل ضَالَّتَهُ. وقال الحكماء: لا يطلب الرجل حكمة إلا بحكمة عنده.وعليه فإن الحكمة هي: اسم جامع لكل علم حسن، وعمل صالح. وعلى هذا فإن الحكمة لا تخرج عن هذين المعنيين؛ فكمال الإنسان في شيئين: معرفة الحق لذاته، والخير للعمل به، فمرجع الأول إلى العلم والإدراك، والثاني: إلى فعل العدل والصواب.قال المؤرخ جواد علي: «الحكمة عند الجاهليين، هي الخبرة المكتسبة من الملاحظات العميقة إلى الأشياء، أو المستخلصة من التجارب، وبمعنى العلم والرأي الصائب. وبهذا المعنى جاءت الحكمة عند الساميين. فقد كان الحكيم عندهم العالم ‌الذكي الفطن الذي ينظر بعين البصيرة إلى أعماق الأمور بتؤدة وتبصر وأناة، فيبدي رأيه في كل شيء في الحياة؛ من سياسة واقتصاد، ومن أمور تخص السلم أو الحرب، أو الخدع، والحكم بين الناس. ولهذا كان الحكماء في أعلى الدرجات في مجتمعهم من ناحية الثقافة والرأي».وقد اشتهر في العرب حكماء عدة؛ مثل أكثم بن صيفي، وقُسّ بن ساعدة الإيادي، وعمرو بن مَعديكَرِب وغيرهم، فكانت أقوالهم تمثل دستور الأخلاق في مجتمعاتهم وعصرهم. كما أن لقمان الحكيم كانت له حكم معروفة عند الجاهليين جُمعتْ في صحيفة تدعى «مجلة لقمان».وكثير مما ورد في أشعار الجاهليين مثل شعر زهير بن أبي سلمى يُحملُ على ما ذكرنا من معنى أو معاني الحكمة والتمدح بها والثناء عليها.لذلك ثمن النقادُ بيت زهير:تَراهُ إِذا ما جئتهُ مُتَهَلِّلاً كَأَنَّكَ مُعطيهِ الَّذي أَنتَ سائِلُهقال الثعالبي: وقع الإجماع على أنه أمدح بيت للعرب.وقيل لخلف الأحمر: زهير أشعر أم ابنه كعب؟ قال: لولا أبيات أكبرَها الناس لزهير لقلت إن كعباً أشعر منه. يريد بيته الفائت.وقال عبد الملك لقوم من الشعراء: أي بيت أمدح؟ فاتفقوا على بيت زهير.

فلسفة الحكمة وحكمة الفلسفة

الإمارات والهند.. شراكة حضارية وثقافية تعزز التقارب بين الشعوب

نظم مجلس حكماء المسلمين حفل إفطار جماعيا لقادة ورموز الأديان في إندونيسيا، بحضور عدد من المسؤولين والدبلوماسيين والمؤسسات الدينية ومنظمات المجتمع المدني، وذلك بهدف تعزيز الحوار والتَّسامح والتعايش المشترك.شَهِدَ حفل الإفطار، الذي نظَّمه فرع مجلس حكماء المسلمين في إقليم جنوب شرق آسيا للعام الثالث على التوالي، حضور عدد كبير من الشخصيات، أبرزهم الدكتور محمد قريش شهاب، وزير الشؤون الدينية الإندونيسي الأسبق وعضو مجلس حكماء المسلمين، والدكتور لقمان حكيم سيف الدين، وزير الشؤون الدينية الإندونيسي السابق، وكمر الدين أمين، أمين عام وزارة الشؤون الدينية، وسعادة عبدالله سالم الظاهري، سفير الدولة لدى جمهورية إندونيسيا ورابطة الآسيان ومسؤولين وسفراء من عدة دول.كما حضر الفعالية أيضًا عدد من القيادات الدينية والمجتمعية المهمة من مختلف المؤسسات الإندونيسية مثل نهضة العلماء، الجمعيَّة المحمديَّة، مجلس العلماء الإندونيسي، مجلس الكنائس الإندونيسي، مؤتمر الأساقفة الإندونيسي، والقيادات الدينية الهندوسية والبوذية والكونفوشية في إندونيسيا إلى جانب مبعوثي مجلس حكماء المسلمين إلى إندونيسيا خلال شهر رمضان من القرَّاء والوعاظ.وفي كلمته الافتتاحية، أكَّد الدكتور محمد قريش شهاب، أهمية إعادة إحياء دور القادة الدينيين في إرشاد المجتمع نحو السلام والتسامح والحوار البناء بين الأديان، مشيرًا إلى أنَّ مجلس حكماء المسلمين يعتبر تعزيز هذا الدور من أولوياته الرئيسيَّة.من جانبهم، أعرب المشاركون عن تقديرهم الكبير لجهود مجلس حكماء المسلمين برئاسة فضيلة الإمام الأكبر الاستاذ الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، في تعزيز قيم التسامح والتعايش والتنمية المستدامة والتفاعل الإيجابي بين الثقافات، مشيدين بالدور الحيوي الذي يؤدِّيه المجلس في خلق بيئةٍ ملائمةٍ للحوار الديني وتعزيز التفاهم والتعايش بين الأديان.وتأتي هذه المبادرة في إطار الجهود المستمرَّة لمجلس حكماء المسلمين لتعزيز التعايش والحوار الحضاري بين مختلف الشعوب والثقافات.

مجلس حكماء المسلمين ينظم إفطاراً جماعياً لقادة ورموز الأديان في إندونيسيا

اختتمت جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم التابعة لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي مسابقة الشيخة هند بنت مكتوم للقرآن الكريم في دورتها الخامسة والعشرين، بحضور أحمد درويش المهيري، مدير عام الدائرة ورئيس مجلس أمناء الجائزة، وأعضاء مجلس الأمناء. وقد شهد الحفل تكريم الفائزين في جميع فروع الجائزة، في أجواء سادتها روح التنافس الشريف والتقدير لحملة كتاب الله.وأعرب المهيري عن خالص شكره وامتنانه لرعاية حرم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، سمو الشيخة هند بنت مكتوم بن جمعة آل مكتوم،، والتي تعد رسالة سامية تعكس للعالم أجمع عمق ارتباط مجتمع الإمارات العربية المتحدة بقيم الإسلام، وتشجيع سموها المستمر على حفظ كتاب الله وتدبر معانيه.وأشار إلى أن المسابقة ستشهد خلال السنوات المقبلة نقلة نوعية من خلال إدخال فئات جديدة تعزز من مشاركة مختلف شرائح المجتمع، واعتماد تقنيات متطورة تواكب التطورات الحديثة لتيسير المشاركة واختبار المتسابقين، لتبقى في مقدمة المبادرات الرائدة التي تخدم كتاب الله وتكرم حفاظه، كما ثمّن المهيري جهود فرق العمل في تنظيم هذه الدورة بنجاح، في وقت أشاد فيه بالمستوى المميز للمشاركين.الفائزونوحاز في الفرع الأول على المركز الأول من الإناث نعمة عبدالفتاح محمد (الصومال) من الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف بعجمان، والمركز الثاني آمنة سيف الإسلام أحمد بابكر (السودان) من الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف بأبوظبي، والمركز الثالث أنوار محمود عبدالله محمد الزعابي (الإمارات) من مؤسسة الشارقة للقرآن الكريم والسنة النبوية.أما من الذكور، فقد حصل على المركز الأول نور الدين يوسوبوف (طاجيكستان) من مؤسسة الشارقة للقرآن الكريم والسنة النبوية، والمركز الثاني منصور محمد منصور العتراوي (مصر) من مركز بلال بن رباح لتحفيظ القرآن الكريم، والمركز الثالث عمر سليمان محمد أحمد (السودان) من الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف بعجمان.وفي الفرع الثاني، حصلت على المركز الأول مكرر من الإناث ليلى محمد زهير الباشا (سوريا) من مؤسسة الشارقة للقرآن الكريم والسنة النبوية، ومباركة محمد جونايد نور (بنغلاديش) من الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف بالعين.والمركز الثالث زهرة محمد رشيد محي الدين (الهند) من مراكز مكتوم لتحفيظ القرآن الكريم. أما من الذكور، فحصل على المركز الأول حامد أحمد مازادي (إيران) من مراكز مكتوم لتحفيظ القرآن الكريم، والمركز الثاني محمد منهاج الصالحين محمد مرشد (بنغلاديش) من مركز حميد بن راشد النعيمي لخدمة القرآن الكريم، والمركز الثالث عبدالعزيز عادل سليمان الجيزاني (اليمن) من الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف بعجمان.وفي الفرع الثالث، حصلت على المركز الأول من الإناث خلود محمد زهير الباشا (سوريا) من الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف فرع الفجيرة، والمركز الثاني زينة أنس محمد صالح (سوريا) من مراكز مكتوم لتحفيظ القرآن الكريم، والمركز الثالث آمنة علي أحمد علي الحمادي (الإمارات) من الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف بأبوظبي.ومن الذكور، حصل على المركز الأول تميم ماجد سالم سيف الكندي (الإمارات) من الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف فرع الفجيرة، والمركز الثاني محمد رمضان عبدالمتجلي محمد الباز (مصر) من الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف/ منطقة الظفرة، والمركز الثاني مكرر لقمان أحمد محمد بدرالدين (بنغلاديش) من الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف بالعين.كما شهدت الفروع الأخرى تكريم الفائزين والفائزات الذين برزوا في مستويات متقدمة، ما يعكس المستوى العالي للمسابقة في دعم كتاب الله، حيث اختتم الحفل بتوزيع الجوائز القيمة وشهادات التقدير على المتسابقين.

تحت شعار «شكراً الشيخة هند»

مسابقة الشيخة هند للقرآن تختتم دورتها الـ 25 بتكريم الفائزين

في الأول من أبريل من كل عام تطل ذكرى وفاة موسيقار عدني كبير، امتلك مواهب عدة فاستثمرها أفضل استثمار في الارتقاء بالغناء اليمني وتجديده ونشره خارج الحدود على مدى سنوات عمره التي انتهت بوفاته في عام 1993 في حادث مروري بالقرب من مدينة ذمار أثناء عودته من صنعاء إلى عدن.لم يكن الموسيقار أحمد قاسم مجرد فنان عادي. فمن يتعمق في سيرته يجد أنه كان ملحناً راقياً، ومطرباً ذا صوت شجي يشنف الآذان ويلامس الوجدان، وكاتباً لكلمات الأغاني العاطفية والوطنية، ومدرساً للموسيقى، وقائداً للأوكسترا، وعازفاً ماهراً على مختلف الآلات الموسيقية، وممثلاً سينمائياً، ومؤلفاً للمنولوجات المتنوعة، ومعداً لمسرحيات الأطفال. لذا لم يكن غريباً أن يحقق شهرة واسعة محلياً وعربياً وإقليمياً، وأن يتحدث عنه الأدباء والشعراء والموسيقيون والمثقفون والإعلاميون داخل وطنه وخارجه، مشيدين بعبقريته وجمال صوته وذائقته الشعرية التي ساعدته على اختيار أفضل القصائد العامية والفصحى للغناء.وفي هذا السياق قالت صحيفة الأيام العدنية (30 / 3 / 2023) إن أفضل من تحدث عن أحمد قاسم هو الشاعر اليمني الكفيف عبدالله البردوني، حيث كتب البردوني في كتاب التأبين الذي أصدرته وزارة الثقافة والسياحة اليمنية بعد وفاة فناننا قائلاً: «كانت القصيدة التي يغنيها أحمد قاسم تقرأ شعراً لكنها تسمع غناء، وكأنها عمل مختلف»، مضيفاً ما مفاده أن المغني الأصيل هو من يحول القصيدة إلى عمل مختلف غنائي بدلاً من قصائدي، وأن أحمد قاسم نجح في هذا نجاحاً باهراً وكبيراً.شخصياً تعرفت على صوته الجميل وألحانه الرائعة لأول مرة في ستينيات القرن العشرين من خلال برنامج «ما يطلبه المستمعون» من إذاعة البحرين. وقتها كانت اثنتان من أغانيه وهما «صدفة التقينا» و«ياعيباه» (كلتاهما من ألحانه وكلمات لطفي جعفر أمان) تتسيدان ساحة الغناء في الخليج والجزيرة العربية ويترنم بهما الكثيرون من عشاق الطرب العدني في حلته الجديدة التي فصلها أحمد قاسم بدقة وعناية من خلال أسلوبه الخاص وعزفه المتقن للعود. ولد أحمد أحمد قاسم في 11 مارس سنة 1938 بمدينة عدن ونشأ بها يتيم الأب في ظل أسرة متوسطة الحال مكونة من ثلاثة أبناء كان هو أوسطهم.في طفولته كان يستخدم صوته الرخيم في رفع الآذان من مسجد بانصير القريب من الحي الذي يسكنه. أحبت أمه صوته فتمنت أن يكون مقرئاً للقرآن، فأرسلته لتعلم القرآن وتجويده وحفظه لدى الشيخ محمد بن سالم البيحاني، أحد مشايخ الدين المعروفين آنذاك في عدن والذي رعاه وأعجب بتلاواته للقرآن وفق المقامات المعروفة، لكنه لاحظ ولعه الشديد بالغناء، فنصح أمه أن تترك لصبيها العنان كي يختار الطريق الذي يجد نفسه فيه.كان قاسم وقتها متأثراً بما كان يسمعه من غناء والدته أثناء نشرها الغسيل، وما كانت تصله من دندنات أخيه على آلة عود خشبية بدائية، وهو ما شجعه على الاستماع إلى أغاني محمد عبدالوهاب وفريد الأطرش وترديدها مستخدماً ناياً مصنوعاً من القوارير مكسورة العنق، وذلك أثناء سكناته وخلواته ودراسته في مدرسة بازرعة الخيرية زمن الإدارة البريطانية. ومن أجل تعلم العزف التحق بمدرسة الموسيقار يحيى مكي الذي أجاد على يده عزف العود، وهذا ما شجعه في عام 1954 على طرق أبواب إذاعة عدن لتسجيل أولى أغانيه.بعد ذلك أسهم مساهمة كبيرة في تشكيل ما سمى بندوة الموسيقى العدنية مع أصدقائه خليل محمد خليل وسالم أحمد بامدهف ومحمد سعد عبدالله وأبو بكر فارع وياسين فارع والشاعر الراحل الدكتور محمد عبده غانم وحسين بخش وغيرهم من رواد الغناء في عدن، كما راح يشارك في معظم الحوارات الثقافية والفنية الدائرة آنذاك في عدن، فكان أثرها عليه بارزاً.في عام 1955 زار عدن الموسيقار فريد الأطرش، فالتقى بقاسم وأعجب بصوته وحماسه فشجعه على صقل مواهبه بالدراسة الأكاديمية في مصر، بل يقال إن الأطرش ساعده في الحصول على بعثة دراسية للالتحاق بالمعهد العالي للموسيقى في القاهرة.وهكذا سافر صاحبنا إلى مصر في سنة 1956، حيث تعهده الأطرش هناك بالرعاية، بل مهد السبيل أمامه للظهور في الحفلات التي كانت تقام آنذاك بمشاركة كبار الفنانين المصريين مثل حفلات «أضواء المدينة» ومواسم الربيع الغنائية، كما ساعده في تسجيل بعض أغانيه في إذاعة «صوت العرب» مثل أغنيتي «الكوكب الساري» و«كم أحبك»، فكان أول فنان يمني يشارك في «أضواء المدينة» وأولهم لجهة التسجيل في «صوت العرب».أنهى قاسم دراسته في مصر بحصوله على دبلوم المعهد العالي للموسيقى في عام 1958، وعاد إلى عدن في عام 1960 في فترة كانت بلاده فيها تشهد نهضة فنية ورعاية حكومية للمبدعين، فقام بتدريس الموسيقى في معهد جميل غانم وعدد من المدارس الحكومية، ثم أسس في العام نفسه فرقة موسيقية عدنية بمشاركة زميليه محمد زيدي وعبدالرحمن باجنيد، وهي الفرقة التي أطلق عليها اسم «فرقة أحمد قاسم التجديدية»، التي يوحي اسمها بأنه كان مصمماً على تجديد الأغنية العدنية الدارجة والارتقاء بها.وبالفعل، فمن خلال هذه الفرقة، التي فرض على عازفيها زياً موحداً بخلاف ما كان شائعاً، سعى بوعي إلى تجديد الأغنية العدنية واليمنية، عبر استثمار ما تعلمه في مزج تقنيات العصر بعراقة الماضي، وعبر إدخال آلات موسيقية حديثة غير مألوفة في الغناء العدني مثل الجيتار والأوكورديون، الأمر الذي أثمر عن ظهور مدرسة غنائية عدنية جديدة، نجد تجلياتها في ما قدمته فرقته من أغانٍ رائعة، كتب كلماتها شعراء أبرزهم لطفي جعفر أمان وسعيد الشيباني وأحمد شريف الرفاعي ومحمد عبده غانم وعلي محمد لقمان وأحمد الجابري وعبده عثمان محمد وفريد بركات وعبدالله عبدالكريم ومحمد سعيد جرادة وإدريس حنبلة.من هذه الأغاني: «يا عيباه»، و«مستحيل»، و«حقول البن»، و«خطوة خطوة»، و«صدفة إلتقينا»، و«إنت ولا حد سواك»، وغيرها من تلك التي راحت تغنيها فرقته في العديد من الحفلات التي أقامها في مدن وسلطنات الجنوب العربي ودول الخليج العربية، فحقق شهرة كاسحة. ومما يذكر لأحمد قاسم عدا ما تحدثنا عنه، أنه أطلق لأول مرة في تاريخ عدن فرقة غنائية نسائية مكونة من ثلاث فتيات هن: صباح منصر ورجاء باسودان وأم الخير عجمي، تحت اسم فرقة الثلاثي اللطيف.لم ينقطع قاسم عن مصر، فكرر زياراته لها للالتقاء بفنانيها واكتساب المزيد من تجاربهم. وفي عام 1965 قرر إنتاج فيلم مصري يشارك فيه بالتمثيل والغناء، بهدف الترويج للغناء العدني الجديد كما قيل. وهكذا قدمت السينما المصرية لأول مرة فيلما يقوم ببطولته فنان يمني، وهو فيلم «حبي في القاهرة» الذي عرض في دور السينما سنة 1966 من إخراج عادل صادق وبطولة أحمد قاسم وزيزي البدراوي بمشاركة سهير زكي ومحمود المليجي وتوفيق الدقن وعبدالمنعم إبراهيم وزوزو ماضي والكويتي نجم عبدالكريم.وفي هذا الفيلم غنى قاسم 10 أغنيات حاول فيها المواءمة بين الكلمات والألحان اليمنية والمصرية. لم يفشل الفيلم، لكنه لم يحقق الإيرادات المطلوبة. وفي هذا السياق أخبرنا تلميذه الفنان اليمني المعروف أحمد فتحي أنه في أواخر الستينيات الميلادية أقام الفنانان اليمنيان محمد سعد عبدالله ومحمد مرشد ناجي حفلاً بمدينة الحديدة شارك فيه أحمد قاسم، فكان ذلك الحفل هو الأول من نوعه الذي جمع هذه القامات الغنائية الثلاث، ويضيف: إن الغرض من الحفل كان جمع المال لدفع تكاليف إنتاج فيلم «حبي في القاهرة».والمعروف أن أحمد فتحي تتلمذ في ريعان شبابه على يد قاسم، فعلمه العزف على العود وتبناه فنيا ونصحه بالقدوم من مسقط رأسه في الحديدة إلى عدن لصقل مواهبه، فسافر إليه وأقام عنده في أواخر الستينيات وتعلم منه الكثير.واصل قاسم تعمقه في الموسيقى أكاديمياً، فسافر لهذا الغرض إلى باريس التي أقام ودرس بها ما بين عامي 1970 و1973، كما سافر لنفس الغرض إلى موسكو، حيث تتلمذ وتثقف على يد الموسيقار الروسي الشهير «جيوفاني ميخائيلوف» ما بين عامي 1980 و1982، ومن موسكو انتقل إلى لندن، حيث أقام من عام 1983 إلى 1984 بقصد التعرف على الموسيقى الإنجليزية والغربية. وبعد أن حط رحاله مجدداً في بلاده تقلد منصب المدير المالي والإداري بوزارة الإعلام في عام 1986، ثم صار رئيساً لقسم الموسيقى بمدينة عدن منذ عام 1990 وحتى تاريخ وفاته رحمه الله.أحد الذين تأثروا بقاسم وشبوا على أنغامه هو عازف العود الشاب «أمير عبدالله» الذي سجلت عنه صحيفة «عدن الغد» (13 / 3 / 2016) قوله: «إن قاسم أحد مؤسسي الفن العدني؛ سخَّر علمه وخبرته التي اكتسبها من دراسته في الخارج من أجل تحديث وتطوير الأغنية في اليمن. وقد تميز فنه بالمزاوجة بين المقامات الموسيقية الشرقية والإيقاعات الغربية.وجمع بين الأغنية الشعبية اليمنية والأغنية الطربية؛ فأنتج توليفة جميلة ونادرة أضافت للأغنية العدنية إضافة نوعية».أما الفنان والباحث الموسيقي اليمني عصام خليدي فقد قال عنه: «كان أحمد قاسم موسيقياً باذخاً متميزاً وفناناً خالداً، وهو صاحب أفضال موسيقية متعددة وكثيرة، ورائداً رفع على كاهله مهمة النهوض بالموسيقى والغناء اليمني؛ ذلك بتأسيسه أشكالاً موسيقية مبتكرة جديدة، حملت على جنباتها عمقاً وبعداً موسيقياً ذا دلالات ورؤى لم يسبقه فيها أحد، حيث يتضح ويتجلّى ذلك باهتمامه وإعطائه الجانب الموسيقي دوراً هاماً، استطاع به ومن خلاله أن ينمّي الأذن اليمنية ويرتقي بالذائقة الموسيقية والإحساس بقيمتها التعبيرية عند المستمع اليمني، مكّنه من تحقيق ذلك الدور الريادي الجديد بنجاح عوامل وأسباب كثيرة، أهمها: موهبته الفذّة المبكرة، دراسته العلمية المنهاجية، المناخ الثقافي والفني الخصب في فترة الخمسينيات، ووجود باقة متميزة من الأدباء والشعراء الذين استفاد منهم كثيراً».ونختتم بما كتبه عنه الدكتور عبده بن بدر في موقع «خيوط»، حيث قال: «لم يكن أحمد قاسم، ذلك الفتى الوسيم والأنيق، مجرداً من الموهبة الموسيقية حينما التحق بمدرسة (بازرعة)، مطلع الخمسينيات، بل كان موهوباً ومنفتحاً على عالم الموسيقى والغناء، وذا إرادة قوية، ويحلم أحلاماً كبيرة بدافع من طاقة هذه الخصال، بأن يكون نجماً لامعاً في سماء الأغنية اليمنية، لا نيزكاً يُضيء بسرعة ثم يحترق».

شخصيات تحت المجهر

أحمد قاسم.. عراب الأغنية العدنية ومجددها

<div>أكد معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير التسامح والتعايش، أن الفن يحمل رسالة سامية، تسهم في رفع الوعي الإنساني، بل إنها تدعم قيم التسامح والتعايش والسلام.</div>
<div> </div>
<div>معبراً عن اعتزازه بمبادرة «معرض بدايات»، الذي يجمع 100 فنان إماراتي وعربي بأعمالهم التي تتجاوز 300 لوحة رائعة، ليذهب ريعه لدعم حملة «تراحم من أجل غزة»، مؤكداً أن هذه هي الرسالة الحقيقية للفنون والإبداع بشكل عام.</div>
<div> </div>
<div>جاء ذلك عقب افتتاح معاليه، وبحضور حشد كبير من المهتمين ورجال الأعمال، مساء الأمس، معرض «بدايات»، الذي ينظمه نادي الصداقة الإماراتي الفلسطيني، بالتعاون مع معرض الاتحاد للفن الحديث في أبوظبي، ويُرصد ريعه لدعم حملة «تراحم من أجل غزة»، التي تشرف عليها هيئة الهلال الأحمر الإماراتي.</div>
<div> </div>
<div>وأضاف معاليه أن دولة الإمارات العربية المتحدة، وقيادتها الرشيدة، ممثلة في صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، قد ألزمت نفسها بتوفير كافة سبل الدعم الإنساني لأهل غزة، مؤكداً أن تنظيم مثل هذه المبادرات الإنسانية من جانب كافة فئات المجتمع، لا سيما المبدعين، تؤكد على هذا التوجه، داعياً الله أن يعم السلام والمودة والأمان كافة ربوع العالم.</div>
<div> </div>
<div>ويشارك في هذا المعرض ما يزيد على 100 فنان تشكيلي ونحات وخطاط عرب وعالميين، مثل سليمان منصور، عزة القبيسي، محمد الاستاد، ستار لقمان، لطيفة بنت عيسى، نصير شما، نيرة علي، صديق أحمد، جاك لي، عبد الرحيم سالم، محمد مندي، محمد النوري، ولاقى هذا المعرض اهتماماً من الجمهور، ومن محبي اقتناء اللوحات الفنية والخط العربي.</div>
<div>وقد شارك جاليري «ون» القادم من فلسطين، بعرض مجموعة مميزة للوحات لفنانين من غزة، مثل ميسرة بارود، محمد الحواجري، باسل المقوسي، سهيل سالم، مروان نصار، محمد الضابوس، محمد أبو سل، رائد عيسى. كذلك شاركت مؤسسة زايد العليا لأصحاب الهمم، بمجموعة من اللوحات التي رسمها أصحاب الهمم، ولاقت مبادرتهم ترحيباً خاصاً من الجمهور، وسيستمر عرض اللوحات لغاية 27 مارس الجاري.</div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>

الإمارات

اخبار وتقارير

News

افتتح معرض «بدايات» لدعم حملة «تراحم من أجل غزة»

نهيان بن مبارك: الإمارات ألزمت نفسها بتوفير الدعم الإنساني لأهل غزة

4422837.jpg

أكد معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير التسامح والتعايش، أن الفن يحمل رسالة سامية، تسهم في رفع الوعي الإنساني، بل إنها تدعم قيم التسامح والتعايش والسلام.

<div>شهد اليوم الرابع من مسابقة الشيخة هند بنت مكتوم للقرآن الكريم في دورتها «24»، أمس، تنافساً بين 17 متسابقاً ومتسابقة للفوز بالمراكز الأولى في المسابقة.</div>
<div> </div>
<div>تجرى فعاليات المسابقة للمشاركين الذكور بمقر جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم وبجمعية النهضة النسائية للإناث، وذلك بمتابعة وحضور أعضاء اللجنة المنظمة للجائزة، وأولياء أمور المتسابقين، حيث تسابق أمام لجنة تحكيم الذكور 8 متسابقين من مرشحي مؤسسة الشارقة للقرآن الكريم والسنة النبوية وهم:</div>
<div> </div>
<div>لقمان عثمان موينغيريزا بالفرع الأول، محمد راشد محمد النساي الحمودي بالفرع الأول، علي محمد عبدالله بن زايد المخزومي الثاني من النهاية، علي سلطان علي سلطان الشامسي الثالث من النهاية، محمد عمر محمد حامد الثالث من النهاية، محمد بلال محمد عبد الوهاب الخامس من النهاية، وأحمد سالم راشد عبيد الزعابي السادس من النهاية.</div>
<div> </div>
<div>وتسابق أمام لجنة تحكيم الإناث 9 متسابقات من مرشحات مؤسسة الشارقة للقرآن والسنة هن: تسنيم محمد عبد الباسط عبد الفتاح بالفرع الأول، مريم عادل عبد الرحيم العوضي بالفرع الأول، هاجر أحمد محمد أحمد بالخامس من النهاية، علياء علي محمد الجسمي بالرابع من النهاية، نظيفة فاطمة نذير أحمد بالثاني من النهاية، شهد عادل عبد الرحيم العوضي بالثاني من البداية، حمدة محمد كرم الرئيسي بالثالث من البداية، ملك رمزي المبارك بالثالث من النهاية، ومرشحة مركز عبيد الحلو لتحفيظ القرآن بدبي مريم محمد عمران بالخامس من النهاية.</div>
<div> </div>
<div>وأشاد فضيلة الشيخ الدكتور جمال إبراهيم إسماعيل عضو لجنة التحكيم بالمستوى الكبير والتنافس الشريف للمتسابقين بكل فروع المسابقة والتي تشجع على حفظ القرآن بأحكام التلاوة والتجويد والمراجعة والتخلق بأخلاق القرآن الكريم. وتوجه بالشكر إلى المولى عز وجل على هذه الجهود المباركة التي تأتي عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم: «خيركم من تعلم القرآن وعلمه»، مضيفاً لا تكفي كلمات الشكر في حق الجائزة على أنشطتها ومسابقاتها التي حققت نجاحها وفاقت التوقعات ويسمع بها القاصي والداني.</div>
<div> </div>

17 متسابقاً يتنافسون في اليوم الرابع من مسابقة الشيخة هند بنت مكتوم للقرآن الكريم

4368557.jpg

شهد اليوم الرابع من مسابقة الشيخة هند بنت مكتوم للقرآن الكريم في دورتها «24»، أمس، تنافساً بين 17 متسابقاً ومتسابقة للفوز بالمراكز الأولى في المسابقة.

كيف لشخص أن يجمع ما بين العسكرية والشعر والأدب والتلحين والتأريخ والكتابة والزراعة؟ لكن هذا ما حصل في اليمن في شخص أحمد فضل العبدلي اليافعي الملقب بالقمندان (رتبة القومندان العسكرية من أصلها الإنجليزي commander) سليل أسرة العبدلي التي حكمت سلطنة لحج لمدة تجاوزت القرنين.
كشاعر يعد القمندان من أشهر شعراء العامية في عموم اليمن ممن نالت قصائده شعبية واسعة ولا سيما في لحج وما جاورها. وكملحن يعتبر من مؤسسي ومطوري الغناء اللحجي الذي يعد أحد أنواع الغناء الرئيسية في اليمن، إلى جانب الغناء الصنعاني والغناء الحضرمي، فقد طور الفنون الشعبية اللحجية، ووضع لها ألحاناً جديدة على الأرتام السائدة نفسها. وككاتب له العديد من المقالات التي نشرها في مقدمة ديوانه الشعري الموسوم «المصدر المفيد في غناء لحج الجديد» والصادر سنة 1938 متضمناً 90 قصيدة من أصل 95 قصيدة منسوبة إليه، ونشر مقالاته أيضاً في صحيفة «فتاة الجزيرة» العدنية. 
وكمؤرخ نجده قد أرخ إلى لحج وعدن تحت الاستعمار البريطاني من خلال كتابه «هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن». أما كعسكري فقد قاد جيش السلطنة اللحجية برتبة «قومندان» وهو في سن الـ 19 فأدخل عليه الكثير من الإصلاحات ومنها إنشاء فرقة الجيش الموسيقية سنة 1927. 
إلى ذلك كانت لديه اهتمامات زراعية تكونت من نشأته في أسرة حاكمة كانت تملك أراضي زراعية شاسعة، فراح يقود عملية النهوض بالزراعة في لحج من خلال جلب نباتات وأشجار وشتلات غير مألوفة من الهند ومصر وشرق أفريقيا ووضع تقويم منظم لمواسم الزراعة وجني المحاصيل وطرق الري ورش المبيدات. كما دفعته اهتماماته الأدبية إلى المشاركة والمساهمة سنة 1925 في تأسيس نادي الأدب العربي بعدن الذي ترأسه في فترة من الفترات، ومصادقة الأديب اليمني العدني محمد علي لقمان المحامي. والغريب أن القومندان خاض كل هذه المجالات على الرغم من عدم التحاقه بأي جامعة أو معهد في الخارج، دعك من الداخل الذي لم يكن يحتضن في زمنه أي جامعة أو أكاديمية تعليمية.
في صباح الأول من يوليو 1882 أبصر النور الأمير أحمد فضل بن علي بن محسن العبدلي في القصر السلطاني الفخم بمدينة الحوطة عاصمة سلطنة لحج (البعض يزعم أن سنة ميلاده الحقيقية هي 1884 أو 1885) ابناً لوالده السلطان فضل بن علي محسن الذي حكم لحج في فترتين: الأولى عندما خلف والده في الحكم سنة 1862 ثم تنازل في العام التالي لصالح عمه فضل بن محسن فضل بسبب نزاع عائلي على السلطة، والثانية حينما حكم من عام 1874 إلى تاريخ وفاته سنة 1898 دون منازع، علماً أن فترة حكمه الثانية شهدت تخليه عن منطقة الشيخ عثمان بيعاً لصالح الإنجليز الذين قاموا بضمها إلى عدن، وانضمام بلاد الصبيحة إلى لحج قبل أن تنفصل عنها لاحقاً، وحدوث توترات بين العبادلة وقبيلة العقارب.
<img alt="" height="492" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9780.jpg" width="400"/>
تربى القمندان وترعرع في كنف والده السلطان حتى وفاة الأخير حينما كان صاحبنا في سن الـ 14، فآلت تربيته ورعايته إلى السلطان الجديد أحمد بن فضل بن محسن العبدلي (ابن عم والده) الذي حكم من 1898 إلى 1914. تحدث القمندان في كتبه عن والده فقال إنه كان يحب العلم والعلماء ويكثر من مجالستهم، بل كان يحضر إلى جامع الحوطة ويجلس كطالب علم في حلقات الدرس، وأنه بنى مدرسة للعلامة الشيخ أحمد بن علي السالمي في لحج. كما أخبرنا أن والده كان عادلاً طيب القلب إلى حد جعله موضع تندر خليفته وابن عمه السلطان أحمد. فعندما باع منطقة الشيخ عثمان إلى الحكومة البريطانية، حول قيمتها إلى خزينة السلطنة، ولم يوزعها على أفراد العائلة الحاكمة كما جرت العادة.
أما السلطان أحمد فلم يكتف بكفالة القمندان ورعايته فحسب وإنما زوجه أيضاً إحدى ابنتيه، وعندما توفيت زوجه أختها، كما نصبه قائداً لجيش السلطنة في عام 1904 بسبب إجادته للغة الإنجليزية، وبالتالي سهولة تعامله مع القوات البريطانية الحليفة في عدن. لكن العثمانيين تمكنوا من هزيمة قواته خلال الحرب العالمية الأولى زمن حكم علي بن أحمد بن علي محسن، الذي لم يستمر سوى عام، جراء احتلال العثمانيين للحج واضطرار سلاطينها وقادها للنزوح إلى عدن.
لكن القمندان عاد إلى منصبه العسكري في عهد السلطان التالي وهو أخوه عبدالكريم فضل بن علي محسن الذي حكم من 1915 إلى 1947، أي بعد هزيمة الدولة العثمانية على أيدي الحلفاء، وعودة العبادلة من منفاهم في عدن إلى عاصمتهم. وقتها تم تكليف القمندان بتشكيل جيش نظامي جديد لحفظ الأمن وحماية السلطنة من غارات القبائل المعادية وقطاع الطرق، فقام بجلب عدد من المدربين الإنجليز من عدن ونشط في الدعوة إلى التجنيد والانخراط في الجيش الجديد من خلال قصائده.
والجدير بالذكر أن القمندان تمنى أن يرزق بولد، لكن زوجته الأولى لم تنجب أطفالاً، فيما رزق من زوجته الثانية بابنتين هما فاطمة وخديجة اللتين تعلمتا علوم القرآن الكريم ومبادئ القراءة والكتابة على يد معلمة من شمال اليمن تدعى سعيدة. وأجادتا الغناء والعزف على العود والكمان.
تعلم القمندان القراءة والكتابة على يد مدرسين خصوصيين في قصر والده الشاسع، قبل أن يلحقه والده وقت بلوغه سن السابعة بمدرسة «دار العلم» التي كان يذهب إليها صباحاً لحضور حصص القراءة والكتابة ومساءً لحضور حصص التجويد وعلوم القرآن. إلى ذلك درس هو وأبناء عمومته قواعد اللغة العربية والفقه الإسلامي والحديث على يد مفتي لحج الشيخ السالمي، كما درس النحو والصرف والبلاغة والبيان والحساب والتاريخ والجغرافيا على أيدي مدرسين آخرين من مواطنيه. علاوة على ذلك تعلم اللغة الإنجليزية من خلال إرسالية أجنبية في حي التواهي بعدن ومدرسة خاصة في لحج.
أمنت له ثروة أسرته الحاكمة حياة رغدة استغلها في شبابه في تعزيز ما تعلمه من خلال الإطلاع على كل جديد، والإقبال على اقتناء وقراءة الكتب والمجلات العلمية والأدبية والاجتماعية والفنية وتلك المتعلقة بالزراعة باللغتين العربية والإنجليزية، الأمر الذي وسع مداركه وأيقظ لديه الأحاسيس الشاعرية والجمالية فراح يمارس كتابة الشعر والنثر معاً، خصوصاً بعد إطلاعه على كتب المنفلوطي وطه حسين ومقدمة ابن خلدون ودواوين المتنبي والشريف الرضي وشوقي وأبي نواس ورباعيات إلياس فرحات.
أما تعلقه بالموسيقى والألحان فقد بدأ في طفولته من خلال الأغاني التي كانت تغنيها له مربيته البدوية «مريم» التي كان يرتاح لسماعها كل ليلة قبل أن ينام، والتي خففت عنه الكثير في صغره عندما أصيب بالجدري الذي تمكن من الشفاء منه بعد أن ترك على وجهه آثاراً خفيفة. 
وحينما كبر ترسخ حبه وإعجابه بالغناء الشعبي وما يصاحبه من رقص وموسيقى، فتدرب على الآلات الموسيقية وأجاد العزف على السكسفون والبجل والفنيون، وتمكن من القانون والقنبوس، وتلقى مبادئ وأصول الموسيقى على يد أربعة مدرسين من أصول حلبية كانوا قد نزحوا من تعز واستقروا في الحوطة (عبدالحميد رضا رياض، ورافع رضا رياض، وسعيد تقي الدين الأجاصي، وضدام الفياض). 
وحينما بدأت الآلات الوترية بالظهور في اليمن مثل العود الصنعاني وبدأ إقبال الموسيقيين على تعلم عزفه كان القمندان أحدهم. وعندما تولى قيادة الجيش قام بتأسيس فرقة موسيقية عسكرية وجلب لها مختلف الآلات النحاسية مع معلمين لتعليم العزف عليها، حيث بدأت الفرقة بالتدرب على عزف مقطوعات إنجليزية، وعلى ألحان تلك المقطوعات قام بتأليف وتلحين قصيدته المشهورة «أي بليل غن لي وأشجني».
وهكذا برز كملحن دون أن يغني، خصوصاً مع دخول الفونوغراف إلى عدن الذي ساهم في انتشار ألحانه ووصولها إلى قلوب وأسماع العاشقين للطرب على الرغم من تسيد الأغاني الهندية والمصرية للمشهد في تلك الحقبة. ومما يجدر بنا ذكره في هذا السياق أن أعمال القمندان الموسيقية تعرضت لبعض المعوقات، وذلك جراء قيام عدد من فقهاء عدن ولحج بإصدار فتاوى يحرمون فيها الغناء والموسيقى ويذمون أصحابها، ومنهم من خص أغاني القمندان بالتحريم. وقد دافع القمندان عن نفسه من خلال كتيب أصدره بعنوان «فصل الخطاب في إباحة العود والرباب»، ضمنه حججاً وبراهين واقتباسات لفقهاء مشهورين حول جواز الموسيقى والغناء.
على أن فتاوى التحريم هذه لم تنجح كثيراً في منع انتشار أعماله، إذ انتشرت الأغاني التي قام بتأليفها أو بتلحينها انتشاراً واسعاً في لحج وعدن وما جاورهما من مناطق في عقدي الثلاثينات والأربعينات من القرن العشرين. ومن أوائل الأغاني التي سجلت من ألحانه أو كلماته: «البدرية» و«تاج شمسان» و«همهم على الماطر حبيب نشوان»، حيث قامت بتسجيلها شركة اسطوانات «أوديون» الألمانية وشركة «بيضافون» اللبنانية المتعاونة مع الألمان وشركة «التاج العدني» المحلية.
أما الأداء فكان لفنانين من فرقة القمندان الموسيقية وهما: «فضل محمد جبيلي» و«مسعد بن أحمد حسين»، علماً أن فرقته هذه قامت أيضاً بتسجيل النشيد الوطني للسلطنة العبدلية اللحجية (نشيد محبة الوطن) والسلام السلطاني (الدعاء السلطاني العبدلي) وكلاهما من كلمات وألحان القمندان. كما تبنى وشجع، من خلال فرقته ومن خلال مدرسة موسيقية أسسها في لحج على نفقته الخاصة المواهب الفنية الشابة، فتخرج من تلك المدرسة عدد من الشعراء والملحنين أشهرهم الشاعر عبدالله هادي سبيت والشاعر عبدالكريم عبدالله والمغني والملحن فضل محمد اللحجي.
أتى الرحالة الأمريكي/اللبناني أمين الريحاني على ذكر القمندان في كتابه الأثير «ملوك العرب» بعد زيارته لليمن أوائل العشرية الثانية من القرن العشرين فوصفه بقوله إنه ذو فكر ثاقب واطلاع واسع وثقافة غزيرة، وأنه ليس علماً من أعلام اليمن فحسب وإنما هو علم من أعلام الجزيرة العربية، واصفاً إياه بشاعر لحج وفيلسوفها وبـ «سلك الكهرباء في لحج». وفي موضع آخر كتب عنه النص التالي: «الأمير أحمد في الأربعين من عمره، جميل الصورة، له جبهة عالية تدل على ذكاء ورجاحة عقل، ويتكلم الإنجليزية بطلاقة، وله ذوق سليم وتصرفات شائقة، ويقضي أوقاته في العلم والتقوى، وله أملاك خاصة توازي أملاك أخيه السلطان، وهو يشرف بنفسه على زراعة أراضيه ويتحمس في إدخال أحدث طرق الري، ويجلب أحدث الآلات الزراعية والأسمدة والأنواع الجديدة من المحاصيل. وهو يشبه السيد الإنجليزي المزارع صاحب الأملاك في القرن 18».
كما كتب عنه مواطنه السياسي والإداري والمؤلف «عمر عبدالله الجاوي» الذي وصفه بـ «أحد أمراء لحج الذين اختاروا الفن ومضوا في طريقه دون التفات إلى قوة السلطة وجبروتها. فبفضله أصبح بستان الحسيني ملجأً للجمال والطرب والشعر، ولذا كثرت في أغانيه كلمة (الحسيني) وكلمة (الهاشمي قال) بسبب انتسابه لبني هاشم المعروفين بالأشراف»، علماً أن «بستان الحسيني» هذا هو بستان القمندان الخاص الذي اعتنى بنفسه لجهة تشجيره وزراعة الغريب من النباتات والأشجار والفواكه والورود فيه، حتى غدا مكاناً شاعرياً جميلاً، وقد زاره العديد من الشخصيات المرموقة، كما زاره فريق من مجلة العربي الكويتية لإعداد استطلاع عنه نشر في عدد المجلة رقم 48. 
وقد بقي البستان ضمن ملكية العائلة السلطانية حتى أوائل 1968 حينما قامت حكومة جنوب اليمن بتأميمه، لكنه عاد إلى ملكية ورثة القمندان عندما تحققت الوحدة اليمنية سنة عام 1990. وكما قال الأستاذ جاوي كثرت إشارة القمندان في قصائده المغناة إلى هذا البستان وإلى «الهاشمي وإلى أشياء تمت للطبيعة والفلاحين أو أماكن زارها ومنها أغاني: «سر الهوى في الحسيني»، و«عسى ساعة هني بين عدن وبمبي»، و«دان يا طير كف النياح»، و«دان يا مرحبا بالهاشمي»، و«غزلان في الوادي»، و«مليح يازين»، و«دار الذي تهواه»، و«بالقرب من بستان الحسيني»، و«على محاذاة وادي تبن»، و«يا حيد ردفان»، و«حالي وا عنب رازقي»، وغيرها.
في السنتين الأخيرتين من حياته أصيب القمندان بالاكتئاب وتوالت عليه الأمراض النفسية والجسمانية التي فشل الأطباء في علاجها، وانتهت معاناته بوفاته في أغسطس 1943 بمستشفى في حي التواهي بعدن، فتم دفنه بمسجد الدولة في الحوطة بحضور ساسة وقادة عسكريين ورموز الفكر والثقافة والصحافة في اليمن، وكان ممن نعوه رئيس وزراء مصر وقتذاك مصطفى النحاس باشا.

القمندان أحمد بن فضل العبدلي.. جمع في شخصه ما لا يجتمع

كيف لشخص أن يجمع ما بين العسكرية والشعر والأدب والتلحين والتأريخ والكتابة والزراعة؟لكن هذا ما حصل في اليمن

لا يحتاج الفاقد للبصر، كي يحقق مجداً أو طموحاً أو هدفاً، إلا للإرادة والعزيمة والتصميم. هذا ما فعلته الأديبة والناشطة الأمريكية هيلين كيلر، وعميد الأدب العربي الدكتور طه حسين والمترجمة والإعلامية العمانية شيخة محمود الجساسي والأكاديمية والمحامية السعودية الدكتورة وحي فاروق لقمان والسعودي عبدالله محمد الغانم (رئيس لجنة الشرق الأوسط لشؤون المكفوفين ومؤسس المعهد السعودي البحريني للمكفوفين بالمنامة)، وغيرهم. كل هؤلاء كانوا من فاقدي البصر، لكنهم كانوا من أصحاب البصيرة التي مكنتهم من مواصلة خطاهم نحو النبوغ والحصول على أعلى الشهادات العلمية، ومن ثم الانخراط بثبات في خدمة أوطانهم ومجتمعاتهم. وهذا أيضاً ما فعله ابن الإمارات أحمد عبدالله العمران الذي سيكون محور حديثنا.
لم يعرف العمران اليأس، وشق طريقه وسط الظلمة بنجاح، مجتازاً كل التحديات والعوائق، واضعاً نصب عينيه هدفاً واحداً هو عدم الاستسلام وتحدي إعاقته وإثبات أنه لا يختلف عن المبصرين. ولهذا اختير ضمن الشخصيات الـ 43 الذين تم تكريمهم في ديسمبر 2014 بالتزامن مع احتفالات دولة الإمارات باليوم الوطني والذكرى 43 لتأسيس الاتحاد، ومنح وشاح أوائل الإمارات على اعتبار أنه أول إماراتي كفيف يحصل على شهادة الدكتوراه. وبهذه المناسبة سـجل عنه قوله: «التكريم مبادرة رائعة من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، الذي عودنا دائماً على مفاجآته الجميلة، وجمع شخصيات رائدة في المجتمع تستحق بالفعل الاحتفاء بها في جميع المناسبات. كان يوم التكريم بالفعل من أسعد أيام حياتي».
ولد العمران في الشارقة عام 1984 ونشأ بها، ابنا لوالده عبدالله بن حميد بن عمران الشامسي المنتمي إلى عشيرة بن عمران من قبيلة الشامسي العربية ذات الامتداد في مختلف دول الخليج العربية.
لم ير صاحبنا الدنيا وما بها من مباهج وأشياء، ولم يتعرف على هيئته أو هيئات أهله ومن حوله لأنه ولد فاقداً للبصر، لكن من حسن حظه أن والديه كانا من المتعلمين تعليماً جيداً فتعاملوا مع إعاقته بمسؤولية وبشكل مثالي. وفي هذا السياق قال في حوار صحافي مع إحدى الصحف المحلية إن أهله «كانوا دائماً يبحثون عن أفضل السبل الممكنة التي تساعدني على التكيف مع إعاقتي. قضيت سنوات من طفولتي وهم يسافرون بي مختلف دول العالم للبحث عن علاج حتى استقر الأمر على تشخيص الأطباء بأنني أعاني ضموراً في العصب البصري أدى إلى فقد كلي للبصر، وبمجرد إدراكهم أنه ليس هناك علاج لحالتي بدأوا البحث عن كيفية توفير التعليم لي والعيش بشكل طبيعي وسط أقراني».
انتقل إلى دبي من أجل الالتحاق بمركز خاص لتأهيل ذوي الإعاقة، حيث درس بشكل منتظم مناهج وزارة التربية والتعليم من الصف الأول وحتى الصف الخامس الابتدائي، مستعيناً بطريقة برايل في القراءة والكتابة والحساب. كانت تلك السنوات المبكرة من حياته بمثابة الإعداد الأولي لما ينتظره. وارتأى والده بعدها أن يسافر إلى المملكة العربية السعودية التي قال عنها إنها كانت في تلك الفترة تقدم تعليماً لذوي الإعاقة.
وهكذا حل العمران في وطن لا يعرف فيه أحداً، وكاد أن يعاني تباريح الوحدة وفراق الأهل والخلان لولا أن العائلة التي أقام عندها في السعودية كانت تمت له بصلة قرابة، ما خفف عنه بعضاً من شعوره بالاغتراب. وهكذا مرت عليه السنة تلو الأخرى وهو يكافح من أجل اجتياز مرحلتي الدراسة الإعدادية والثانوية بنجاح كالأصحاء. وبالفعل تحقق له ما أراد بفضل الله ثم بفضل إرادته الصلبة ومساعدة أقاربه. وفور ظهور نتائج اختبارات الثانوية العامة تقدم بأوراقه في عام 1996 إلى جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض لمواصلة دراسته الجامعية. واختار العمران التخصص في الشريعة والقانون. ومرة أخرى يثبت الرجل أنه عصي على الهزيمة فينال درجة البكالوريوس في تخصصه بتفوق من جامعة الإمام محمد بن سعود في عام 2001.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9434.jpg"/>
وهنا غامره شعور بأن درجة البكالوريوس لم تعد في وقتنا الحالي وسيلة للحصول على عمل مناسب ، فما بالك بالكفيف، فسأل نفسه لماذا لا يواصل دراسته في الجامعة ذاتها طالما أنه اعتاد على بيئتها وتعرف على طلابها وأساتذتها وطاب له المقام في الرياض؟ ومن بعد تفكير لم يستغرق منه وقتاً طويلاً قرر البقاء لنيل درجة الماجستير في القانون المقارن من المعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود، وهي الدرجة التي نالها في عام 2003.
روى العمران للصحافة بعضاً من المتاعب التي واجهته خلال سنواته الجامعية فقال ما مفاده إن المناهج الدراسية كانت مكتوبة بالخط العربي العادي، وبالتالي لم تكن مناسبة لطالب كفيف مثله يعتمد على طريقة برايل في القراءة، فاعتمد على تسجيلات صوتية للمحاضرات، لكن شرائط الكاسيت المتضمنة للمنهج الدراسي لم تكن تصله من إدارة الجامعة إلا قبل يومين من تاريخ الامتحانات، وبالتالي لم يكن أمامه وقت كافٍ للمراجعة، واعتمد كذلك على استعارة كراسات زملائه التي كان يقرأها عليه أشخاص بمقابل مادي في الساعة، لكن المشكلة هنا كانت في «رداءة خطوط بعض الزملاء الذين كنت استعين بدفاترهم، فكان من يقرأ لي تواجهه فك الطلاسم التي يكتبونها» بحسب قوله.
على إثر نيله درجة الماجستير عاد إلى الإمارات شاباً في الرابعة والعشرين بعد أن خرج منه طفلاً في الحادية عشرة، ليبدأ مشوار البحث عن وظيفة تناسبه ويستطيع من خلالها العطاء كما يجب. كان سقف طموحاته وقتذاك بلا حدود، وكان قد هيأ نفسه للعمل في سلك التعليم الجامعي. غير أنه اصطدم بالنظرة التي تقلل من قيمة الكفيف، وإن كان حاملاً لشهادات عليا. كان الرد الذي تلقاه ممن بعث لهم شهاداته من أجل التوظيف أنه لن يستطيع الالتحاق بالجامعة للتدريس، وكان التبرير هو صعوبة العمل كمحاضر لمن كان مثله كفيفاً لجهة ضبط قاعات الدرس وعقد الامتحانات وتصحيح أوراقها، وغير ذلك من المبررات. كانت تلك صدمة وخيبة أمل لم يتوقعها ولن ينساها، بل كانت إشعاراً مبكراً له بالنظرة النمطية تجاه الشخص المعاق.
كانت هناك ــ بطبيعة الحال ــ فرص وظيفية أخرى متاحة أمامه في القطاع الحكومي، لكنه في ظل إصراره على العمل الأكاديمي، قرر أن يعود بشهادة أعلى. وهكذا طلب منحة دراسية من الجهات المسؤولة لنيل درجة الدكتوراه في الخارج. وبالفعل مكنه المسؤولون وعلى رأسهم معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان الذي كان يشغل في تلك الفترة وزير التعليم العالي والبحث العلمي، من تحقيق رغبته، حيث تم إعطاؤه منحة للدراسة في بريطانيا على نفقة الدولة. وعليه سافر إلى إنجلترا في نهاية عام 2004، ليبدأ مشواراً دراسياً جديداً وحياة اغتراب أخرى، وتحديات مختلفة عن تلك التي واجهته في السعودية كون بلد دراسته هذه المرة بلداً أوروبياً لا يعرف فيه أحداً على الإطلاق وليس به قريب له يأخذ بيده ويرعاه.
وهناك التحق أولاً بأحد المعاهد البريطانية المتخصصة في تعليم اللغة الإنجليزية، وبعد أن شعر بأنه صار متمكناً من هذه اللغة قراءة وكتابة وتخاطباً التحق ببرنامج الدكتوراه في جامعة إسيكس University of Essex بالقرب من مدينة كولشيستر. وفي هذه الجامعة أمضى أربعة أعوام ونصف اعتاد فيها على الحراك دون مرافق إلى أن حصل على درجة الدكتوراه في القانون الخاص من بعد نحو خمس ساعات من مناقشة أطروحته التي حملت عنوان «تعزيز حق العمل للمعاقين في دولة الإمارات العربية المتحدة: دروس مستفادة من تجارب دولية».
وانكب العمران على دراسة الاتفاقيات الدولية لحقوق الإنسان ولاسيما تلك المتعلقة بمعالجة التمييز ضد ذوي الإعاقة والفئات المهمشة، وتبحر في تجارب الدول المتقدمة وتشريعاتها لحماية هذه الفئات في المجتمع وصيانة حقوقها في العمل والمساواة بينها وبين الفئات الأخرى.
وخلال فترة دراسته في بريطانيا، وتحديداً بعد مضي نحو عام عليه هناك، قرر أن يتزوج ويكوّن أسرته الصغيرة فاختار شريكة حياته من أسرة إماراتية واعية ومؤمنة بطموحاته وأهدافه في الحياة، دون أدنى تقليل من شأنه كونه كفيفاً. يقول العمران في هذا السياق إن المكفوفين في الإمارات كانوا سابقاً يواجهون صعوبة في الزواج لكن الأحوال تبدلت اليوم.لكن هل عاود صاحبنا البحث عن وظيفة أكاديمية بعد عودته إلى وطنه مكلّلاً بدرجة الدكتوراه؟ الحقيقة ــ كما ذكرها بنفسه في حوار صحافي أنه سعى إلى ذلك لكنه صادف أثناء البحث أن المؤسسات الحكومية بحاجة إلى تخصصه، فتم منحه في عام 2011 فرصة التوظيف بوزارة الشؤون الاجتماعية للعمل كباحث متخصص في حقوق الإنسان وحقوق الأشخاص من ذوي الإعاقة. ويبدو أن الرجل شعر بالارتياح من وظيفته بهذه الوزارة وأدرك صواب اختياره بعد أن قدم له الفريق العامل معه كل أنواع الدعم والتقدير ووفر له كل السبل والإمكانات والأدوات والبيانات ليعمل على تطوير التشريعات ذات الصلة بحماية حقوق ذوي الإعاقة ودمجهم في المجتمع وتوفير بيئة آمنة ونموذجية لهم.
وبعد أن تطورت مهاراته وقدراته العملية، خرج من وظيفته بوزارة الشؤون الاجتماعية والعمل لينضم إلى الطاقم الاستشاري لسياسات واستراتيجيات التنمية المستدامة في المجلس التنفيذي لإمارة دبي، حيث شرع في العمل بدءاً من عام 2016، وفي العام التالي تحقق ما دعا وطالب به طويلاً، وذلك حينما تشكل «المجلس الاستشاري لأصحاب الهمم»، من 15 فرداً برئاسته، وذلك بهدف التعريف بالسياسة الوطنية لتمكين أصحاب الهمم التي أطلقها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، بهدف توفير كل سبل الحياة الكريمة لجميع فئات المجتمع، والتركيز على بناء الإنسان، ودمج أصحاب الهمم في المجتمع، وإلغاء كل الحواجز التي تعيق تمتعهم بحياة كريمة ذات مستوى جيد، وتمنحهم مختلف الخدمات بسهولة ويسر.
وبصفته الوظيفية الأخيرة شارك العمران في بعض المؤتمرات ذات العلاقة بتخصصه، ومنها الدورة العاشرة لمؤتمر الدول الأطراف في اتفاقية حقوق المعاقين التي عقدت تحت عنوان «العقد الثاني لاتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة» في نيويورك عام 2017. وأخيراً فطوال مسيرته العلمية والمهنية كان رفيقه الدائم هو الكتاب وعشقه الأبدي هو القراءة، ولاسيما في كتب التاريخ والسياسة والقانون، وكان يمزجها بقراءة الروايات الأجنبية في أوقات فراغه، مفضلاً إياها على كتب الرواية العربية بسبب ضعف محتواها، كما قال. وكانت مواقع التواصل الاجتماعي هي سبيله للبحث عن آخر الإصدارات الجيدة، دون أن يتجاوز ذلك إلى إضاعة وقته باستغلال هذه المواقع للتعبير عن توجهاته وآرائه الخاصة حول هذا الموضوع أو ذاك.

أحمد العمران.. الإعاقة لم تمنعه من النبوغ

لا يحتاج الفاقد للبصر، كي يحقق مجداً أو طموحاً أو هدفاً، إلا للإرادة والعزيمة والتصميم. هذا ما فعلته الأديبة والناشطة الأمريكية هيلين كيلر،

اختتمت جلسات الاستماع للمشاركين في مسابقة دبي الدولية للقرآن الكريم بدورتها الـ 26 بتنافس قوي في الأمسية العاشرة التي أقيمت بقاعة ندوة الثقافة والعلوم بمنطقة الممزر بدبي بحضور المستشار إبراهيم محمد بوملحة مستشار صاحب السمو حاكم دبي للشؤون الثقافية والإنسانية رئيس اللجنة المنظمة لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم والدكتور سعيد عبدالله حارب نائب رئيس اللجنة المنظمة وأعضاء اللجنة وعدد من المسؤولين ومرافقي المتسابقين، وجمهور الحضور المتابعين لفعاليات المسابقة القرآنية الدولية.
وشهدت الأمسية تنافس المتسابقين للفور بالمراكز الأولى والمتقدمة أمام لجنة التحكيم الدولية للمسابقة وهم المتسابق حمزة مستقيم من المغرب وتنافس على الحفظ برواية ورش عن نافع، فيما تنافس برواية حفص عن عاصم كل من شريم إدريسا من توجو، لقمان براشاكوا من بوروندي، وسيف محمد علي السويدي من الإمارات، وعباس هادي عمر من إثيوبيا، وعبدالله باتيل باتيل من بنما.
وأشاد فضيلة الشيخ عبدالله عيش عضو لجنة تحكيم مسابقة دبي الدولية بالجهود الكبيرة التي تبذلها اللجنة المنظمة للجائزة لخدمة القرآن الكريم وحفظته وتعليمه وطبعه ونشره وهي جهود كبيرة وراء النجاح الذي تحقق عبر مسيرة مسابقات دبي الدولية للقرآن منذ بداياتها وحتى الدورة الـ26 الحالية التي شهدت تطورا كبيرا يضاف إلى نجاحات الجائزة والتي أصبحت مسابقاتها الأولى دوليا ويتطلع كل حفظة القرآن بأنحاء العالم للمشاركة فيها، وهي تضم خيرة حفظة وحافظات القرآن الكريم من أنحاء العالم ليتنافسوا في هذا الميدان الشريف المبارك، ولم تكن الجائزة لتتبوأ هذه المنزلة لولا فضل الله سبحانه وتعالى، ثم الدعم المتواصل والعناية المستمرّة والمتابعة الحثيثة من صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، “رعاه الله”.
كما أثنى فضيلة الشيخ جمال طه محمد الكمار عضو لجنة التحكيم المبدئية على الجهود التي بذلت لرعاية المتسابقين في مسابقة دبي الدولية ونجاح الدورة الـ 26 مشيرا إلى أن الجائزة تتميز بمراحل نجاح تحققت منذ بدايتها وبعد أن بدأت بفرعي شخصية العام الإسلامية والمسابقة الدولية، فقد من الله تعالى ليستمر النجاح بتوفيق الله وإخلاص القائمين على الجائزة لتصبح 14 فرعا لخدمة كتاب الله العزيز وحفظته وطباعته ونشره، وقد شارك فضيلته في تحكيم مسابقة الشيخة هند بنت مكتوم للقرآن الكريم، واختبارات نزلاء المؤسسات العقابية، وعدة مسابقات قرآنية محلية أخرى في دبي تعنى بتحفيظ كتاب الله.
وأشاد فضيلة الشيخ الكمار باختيار فضيلة العلامة الدكتور أحمد عمر هاشم شخصية العام الإسلامية بأنه اختيار موفق صادف أهله للجهود الكبيرة التي قدمها فضيلته لخدمة الإسلام والسنة النبوية المطهرة والذود عنها وتقديمه عشرات الكتب الدعوية والسجل الأكاديمي الفكري والمنهجي الوسطي الذي تذخر به الجامعات والمكتبات بأنحاء العالم وأن هذا الاختيار يضاف إلى النجاح والاهتمام الكبير لجائزة دبي للاهتمام بعلماء الأمة، ويضيف فضيلته أنه له الشرف أنه أحد تلاميذ الدكتور أحمد عمر هاشم الذين درس لهم فضيلته بالأزهر الشريف وتعلم على يديه، وتقدم بالشكر والدعاء لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي راعي ومؤسس الجائزة على رعاية سموه ودعمه لحفظة كتاب الله وعلمائه ورعاية مسابقات دبي الدولية ودعمه اللامحدود له والشكر أيضا لرئيس وأعضاء اللجنة المنظمة على جهودهم الكبيرة وتحقيق النجاح الكبير للمسابقة.

اختتام جلسات الاستماع في مسابقة دبي الدولية للقرآن الكريم

تواصلت المنافسات في اليوم السادس لمسابقة دبي الدولية للقرآن الكريم في دورتها الـ 26 بمشاركة ستة متسابقين في ندوة الثقافة والعلوم بمنطقة الممزر بدبي.
حضر المنافسات المستشار إبراهيم محمد بوملحة مستشار صاحب السمو حاكم دبي للشؤون الثقافية والإنسانية رئيس اللجنة المنظمة لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم والدكتور سعيد عبدالله حارب نائب رئيس اللجنة المنظمة وأعضاء اللجنة وعدد من المسؤولين وأعضاء السلك القنصلي ورعاة اليوم السادس؛ هيئة كهرباء ومياه دبي ومجموعة الرستماني والمتابعين لفعاليات المسابقة.
وتسابق أمام لجنة التحكيم كل من فتوى هادي مولانا من إندونيسيا، ومحمد عبده أحمد قاسم من اليمن، ومحمد إنجيه يوسف من موريتانيا، وشيما لقمان من رواندا، وعمر دوكوري من الكونغو برازافيل، وطه حسن عبدالحميد بلال من جنوب السودان ، وتسابقوا جميعهم في الحفظ برواية حفص عن عاصم.
وأهدى الدكتور سعيد عبدالله حارب نائب رئيس اللجنة المنظمة للجائزة الدرع التذكارية للجائزة إلى ك. جاندرا نيجارا القنصل العام لقنصلية جمهورية إندونيسيا في دبي، وإلى إدوارد بيزوموريمي الوزير المستشار للقنصلية العامة لجمهورية رواندا في دبي وإلى الدكتور يوسف الأكرف النائب التنفيذي للرئيس لقطاع دعم الأعمال والموارد البشرية بهيئة كهرباء ومياه دبي .
وقال ك. جاندرا نيجارا : تحرص بلادنا على المشاركة في مسابقة دبي الدولية منذ انطلاقها قبل 26 عاما وحتى الدورة الحالية التي تشهد تميزا كبيرا ونجاحا مبهرا بفضل الله تعالى ثم بجهود القائمين عليها التي تعنى بخدمة المتسابقين، ونحن نختار أفضل المرشحين من حفظة كتاب الله لتمثيلنا بشكل مشرف، ولا شك أن هذه المسابقة هي أفضل مسابقة دولية للقرآن الكريم للاهتمام الكبير الذي توليه دولة الإمارات وقيادتها الرشيدة بكتاب الله، ونشكرهم جميعا لجهودهم العظيمة وحفاوة الاستقبال والدعم والرعاية الكريمة والعناية بحفظة كتاب الله وتعليمه ونشره.
من جانبه أشاد إدوارد بيزوموريمي بالجهود الكبيرة المبذولة لخدمة المتسابقين في مسابقة دبي الدولية للقرآن الكريم مشيرا إلى أن بلاده تحرص على المشاركة في مسابقات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم وترشح لها أفضل المتسابقين من حفظة القرآن والذين يشرفوننا في مسابقات دبي الدولية التي تحظى برعاية ودعم كبير من القائمين على المسابقة.
من جهته قال الدكتور يوسف الأكرف النائب التنفيذي للرئيس لقطاع دعم الأعمال والموارد البشرية بهيئة كهرباء ومياه دبي ”ديوا“ إن الهيئة شريك وراع لمسابقات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم وتقدم دعمها ورعايتها المستمرة للمسابقة الدولية منذ بداياتها وحتى الدورة الحالية والتي تحقق إنجازات وتطورا غير مسبوق تفخر به دولة الإمارات.
وأشاد فضيلة الدكتور سالم الدوبي عضو تحكيم المسابقة الدولية بحسن أداء المتسابقين وتقارب مستوياتهم في جودة الأداء دون أخطاء ونرى المستويات ممتازة والأفضل في المشاركة عن دورات سابقة رغم جودتها وتفوقها أيضاً، ويرجع ذلك للمستوى الكبير المتميز الذي وصلت إليه مسابقة دبي الدولية للقرآن، وحرص الجهات المشاركة لترشيح أفضل المتسابقين لديها.
كما قدم فضيلة الشيخ جمال طه الكمار عضو لجنة التحكيم المبدئية شكره إلى اللجنة المنظمة للجائزة وأعضاء اللجنة لجهودهم الكبيرة في إنجاح الدورة 26 للمسابقة وتطورها ونجاح كافة مسابقات الجائزة منذ بدايتها والتي تعنى بكتاب الله وحفظته، وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم "خيركم من تعلم القرآن وعلمه".
وأشاد الشيخ جمال طه بالمستوى المرتفع للمتسابقين وتفوقهم في الاختبار أمام لجنة التحكيم المبدئية التي أهلتهم للاختبار أمام لجنة تحكيم المسابقة الدولية، والتي حققت تفوقا ونجاحا جعلها المسابقة الأولى دوليا، ويأتي هذا النجاح الكبير بفضل الله تعالى أولا ثم بالدعم والرعاية الكريمة والمستمرة من مؤسس الجائزة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله" ، وقدم فضيلته شكره على جهود أعضاء اللجنة المنظمة والمتطوعين والموظفين الذين يساهمون جميعاً بدور كبير في تميز هذه المسابقة المباركة ونجاحها الكبير جعله الله في ميزان حسنات الجميع.

تنافس 6 متسابقين في اليوم السادس لمسابقة دبي الدولية للقرآن الكريم

يشارك منتخب الإمارات للترايثلون في بطولة كأس الخليج ضمن منافسات "الرجل الحديدي" والتي تستمر منافساتها بمشاركة 6 منتخبات خليجية حتى يوم الأحد المقبل في صلالة بسلطنة عمان الشقيقة.
يترأس وفد الإمارات في البطولة بخيت القرص عضو مجلس إدارة اتحاد الإمارات للترايثلون، وتضم البعثة 6 لاعبين هم عوض الهاملي وعبدالله اللقيطي وعلي الكعبي وعنان العامري، وأسماء الجناحي ومنى لقمان، إضافة للجهازين الفني والإداري.
وأكد أحمد الشامسي عضو مجلس إدارة اتحاد الإمارات للترايثلون رئيس لجنة المنتخبات استعداد منتخبنا الوطني لتقديم أفضل ما لديه وتمثيل الإمارات بالصورة المشرفة في البطولة الخليجية، مشيدا في الوقت نفسه باستعدادات سلطنة عمان الشقيقة لنجاح البطولة وخروجها في أفضل صورة.
وأوضح أن اتحاد الإمارات للترايثلون حرص على توفير كافة السبل لدعم اللاعبين، خلال الفترة الماضية، من خلال المشاركة في العديد من المعسكرات الداخلية ومشاركة بعض اللاعبين في بطولات محلية وقارية.
وقال بخيت القرص رئيس بعثة الإمارات إن المشاركة في البطولة الخليجية سيكون لها مردود فني إيجابي لجميع اللاعبين من أجل الاستحقاقات المقبلة، حيث يدخل اللاعبون المنافسات وهدفهم المركز الأول والوقوف على منصات التتويج، إضافة للاحتكاك باللاعبين أصحاب الخبرات من المنتخبات الأخرى.

6 لاعبين يمثلون منتخب الترايثلون في كأس الخليج

شارك الدكتور كياهي الحاج معروف أمين نائب الرئيس الإندونيسي في بعض فعاليات جناح مجلس حكماء المسلمين بمعرض الكتاب الإسلامي بإندونيسيا، واطَّلع خلال جولة تفقديَّة بالجناح على أبرز إصدارات حكماء المسلمين المشاركة في المعرض.
وألقى نائب رئيس إندونيسيا كلمة في الندوة العلمية: «الجوانب الإنسانيَّة في الحضارة الإسلامية»، التي شارك فيها الدكتور محمد قريش شهاب، عضو مجلس حكماء المسلمين، ووزير الشؤون الدينية الإندونيسي الأسبق، والدكتور لقمان حكيم سيف الدين، وزير الشؤون الدينية الإندونيسي السابق، والدكتور محمد زين المجد، الحاكم السابق لنوسا تنجارا الغربيَّة، ركَّز خلالها على كيفيَّة إسهام الحضارة الإسلامية في تعزيز التعايش ونشر التَّسامح بين البشر.
وأشاد معروف أمين بجهود مجلس حكماء المسلمين، برئاسة فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر؛ في تعزيز الأخوَّة وتحقيق التعايش السلمي، مُعرباً عن شكرِه لفرع المجلس في إندونيسيا على الدعوة الكريمة للمشاركة في ندوة «الجوانب الإنسانيَّة في الحضارة الإسلامية».
وأثنى نائب رئيس جمهورية إندونيسيا على مشاركة مجلس حكماء المسلمين ضمن فعاليات معرض الكتاب الإسلامي لهذا العام، مما يُثرِي المعرض بالكتب القيمة من علماء الأزهر والعالم الإسلامي، التي تتسم بالوسطيَّة في المنهج، وفي مقدِّمتها كتب ومؤلفات فضيلة الإمام الطيب، معرباً عن تمنياته أن تُسهِمَ إصدارات مجلس حكماء المسلمين في تحصين الشباب والأمة الإسلامية من الأفكار المتطرفة، والتغلُّب على ظاهرة الإسلاموفوبيا، وتعزيز الإخاء الإنساني، مشيداً بكتاب «الإمام والبابا والطريق الصعب» الذي يوثِّق رحلة وثيقة أبوظبي للأخوة الإنسانية.
إلى ذلك، دعت معالي شما بنت سهيل بن فارس المزروعي وزيرة دولة لشؤون الشباب، إلى تعزيز معنى الأخوة الإنسانية في التعامل مع التحديات التي تواجه عالمنا اليوم وفي مقدمتها التحديات البيئية، مشيرة إلى أن الأخوة الإنسانية ليست مفهوماً جديداً ولكنها فطرة طبيعية لدى البشر.
وفي كلمتها عبر الفيديو في ندوة «دورَ الشباب من أجل بيئةٍ أفضل» والتي نظمها جناح مجلس حكماء المسلمين بمعرض الكتاب الإسلامي بإندونيسيا، قالت معالي شما المزروعى إننا بحاجة إلى التمسك بالقيم الإنسانية لتعزيز تواصلنا مع بعضنا البعض كبشر. وحددت المزروعي ثلاثة مسارات لتعزيز القيم الإنسانية من خلال الاستماع للآخرين، والتضامن، والرحمة.
وأضافت: الاستماع يساعدنا على الفهم، وتقريب المسافات والشعور بالآخر وبالتالي اتخاذ خطوات عملية للتضامن والتواصل معهم. وأوضحت أن الإخوة الإنسانية هي ممارسة يمكن للشباب أن يعوّد نفسه على تحقيق معانيها من خلال التضامن مع الآخر وفهم تطلعاتهم واحتياجاتهم، والعمل على إيجاد الفرص للاستماع والإنصات لرؤيتهم واهتماماتهم بقلوب محبة متمسكة بالقيم الإنسانية التي تجمعنا كبشر.
وأضافت أن العمل الجماعي يسهم بتعزيز قيم التضامن لصناعة مستقبل أفضل للجميع، وهي ذات القيم التي تأسست عليها دولة الإمارات وورثناها عن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، والتي جعلت اسم الدولة ملازماً للعمل الإنساني وزرع الخير في كل بقاع العالم.

شما المزروعي تشارك في ندوة نظمها جناح المجلس بمعرض الكتاب الإسلامي

نائب رئيس إندونيسيا يشيد بجهود «حكماء المسلمين»

target2586435171953165675.jpg

مساعيهما للتوسع نحو العالمية وتطوير أعمال شركتهما في مجال الهندسة الداخلية دفعت بكل من لقمان الحكيم أحمد سبكي، ورابعة العدوية رسول، فكانت مشاركة «IDW» الماليزية الفاعلة في «إكسبو 2020 دبي». 
 
ويشير المؤسسان، بحسب تقرير موقع «أوتوسان» إلى أن المشاركة لا تقتصر على الصناعة المحلية وحسب، وأن مبادرة التواجد في إكسبو العالمي واحدة من النشاطات الأساسية لاستلهام الجديد من الأفكار، وتوسيع رقعة الانتشار في هذا المجال. 
 
فرصة 
وتحدث لقمان قائلاً: «غالباً ما تحضر شركتنا كافة معارض إكسبو كل خمس سنوات، بالنسبة لنا الفرص التي توفرها هذه الفعاليات يمكن أن توظف على الدوام، لإيجاد أفكار جديدة ليس على مستوى دبي فقط، بل على امتداد رحلتنا لاكتشاف العالم». 
 
ويلفت لقمان كذلك إلى أن الجائحة التي ضربت العالم، وأجبرت الناس على ملازمة بيوتها لعامين تقريباً، الأمر الذي أنشأ تحديات كبيرة لناحية الإنتاج، وبات من الصعب إيجاد أفكار ملهمة في عالم التصميم. 
 
حماسة 
ويضيف: «بعد أن اعتدنا على الوضع الجديد أصبحنا أكثر تفاؤلاً واندفاعاً للعمل، وهكذا نشعر بالحماسة في الشركة للمشاركة في «إكسبو 2020 دبي»، والعودة بأفكار إبداعية حديثة». 
 
وأكد أن أكثر ما لفت شركة «IDW» وجود الأجنحة الاستثنائية لـ192 دولة من حول العالم، وتواجد مئات الثقافات والتصاميم في مكان واحد ضخم على أرض الواقع في مدينة هي الأسرع نمواً في العالم. 
 
تطور 
وقد ألهمت التجربة الثنائي الماليزي بكثير من الأفكار لتصاميم المستقبل، وعلق لقمان على المسألة معتبراً أنه في خلال 30 عاماً عرفت دبي بوتيرة تطورها السريع كمدينة ذات البرج الأطول في العالم ومراكز التسوق الأكثر فخامة، كما الأبنية ذات الهندسية العمرانية بطرازها الأوروبي. 
 
وتابع مؤكداً أنهما يشعران بحماسة عارمة للعودة إلى بلديهما محملين بأجواء دبي الساحرة، ونقلها إلى بيوت ماليزيا، لإضفاء لمسات استثنائية مفعمة بالحداثة والفخامة.

لقمان ورابعة.. طموح ماليزي نحو العالمية

شهد اليوم الخامس لمسابقة جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، تنافساً شديداً في الدرجات النهائية بين المتسابقين الذين ينحدرون جميعاً من أسر يحفظ كل أو غالبية أفرادها القرآن الكريم، ويشتركون في أنهم بدأوا الحفظ في سن مبكرة، وأنهوه في وقت سريع.
وجرت فعاليات الأمس بحضور إبراهيم بوملحه، رئيس اللجنة المنظمة للمسابقة، وأعضاء اللجنة والمتابعين وممثلين عن الرعاة وهم: تعاونية الاتحاد، مؤسسة محمد بن راشد للأعمال الخيرية والإنسانية وهيئة الصحة.
تلاوة
وافتتح القارئ أسامة الصافي الأمسية بتلاوة آيات من الذكر الحكيم، نادى بعدها فضيلة الشيخ الدكتور سالم محمد الدوبي المازمي، رئيس لجنة التحكيم، المتسابقين تباعاً للمنصة لاختبارهم في حفظ كتاب الله، وهم: محمد حسن حسين من الصومال، محسن يحيى أحمد شعفل من اليمن، عبد البر ساديسو من بنين ولقمان يونس من غانا.
وتولى فضيلة الشيخ مأمون شعبان خليل طرح الأسئلة على المتسابقين. وفي لقاءات مع المتسابقين، أشادوا جميعاً بمسابقة دبي الدولية من حيث التنظيم وتقدير الضيوف، والاعتناء بحفظة كتاب الله وقالوا إن المسابقة تثلج الصدر وتسعد القلب.
منحة
وقال المتسابق الصومالي إنه جاء للدولة بمنحة من جامعة الشارقة لاستكمال دراسته، وهو طالب في كلية الصيدلة في السنة الثالثة، مشيراً إلى أنه بدأ الحفظ في سن السابعة، وختمه في سن العاشرة، وأن والده وإخوته الأربعة يحفظون القرآن أيضاً. وذكر أنه شارك في مسابقات محلية في الدولة، غير أن «دبي الدولية» الأولى الدولية التي يشارك فيها.
وقال المتسابق اليمني الذي يدرس في الصف الحادي عشر، إنه بدأ حفظ القرآن الكريم في سن التاسعة أولاً في البيت، ثم انتقل للحفظ بأحد مراكز التحفيظ في عجمان ثم بمراكز مكتوم للتحفيظ في دبي، وينتمي محسن لأسرة حافظة لكتاب الله، فوالده ووالدته يحفظان القرآن، وكذلك جميع إخوته الثلاثة.
وأشار إلى مشاركته في مسابقات الشارقة وعجمان، و«الشيخة هند»، وإن هذه المسابقة هي أول مسابقة دولية يشارك فيها.
وأوضح المتسابق نفسه أنه كان يراجع خمسة أجزاء في اليوم، وبسبب المسابقة، ومع اقترابها صار يراجع خمسة عشر جزءاً في اليوم.
3 إخوة
أمّا ممثل بنين، فقال إنه بدأ حفظ القرآن منذ الصغر، وختمه في سن الثانية عشرة، مشيراً إلى أنه جاء إلى الدولة بمنحة من الجامعة القاسمية، وهو حاليّاً في السنة الثالثة تخصص شريعة، مشيراً إلى أن له ثلاثة إخوة يحفظون القرآن، وأن أصغرهم الذي يبلغ من العمر خمس عشرة سنة يستعد من الآن للمشاركة في الدورات القادمة لهذه المسابقة القرآنية المهمة.
طموح
وقال المتسابق الغاني إنه قصد الدولة منذ سنة ونصف السنة لإمامة المصلين في رأس الخيمة، وطامحاً لاستكمال دراسته في الجامعة القاسمية التي أصبحت حلم الكثيرين من طلاب العلم، ولا يزال يبذل جهوده ويسعى لأجل تحقيقه.
وبدأ لقمان الحفظ في سن السادسة عشرة، وأكمل حفظه في سنتين تقريباً، وشجعه أخوه الكبير الذي كان يحفظ القرآن الكريم أيضاً، ودعمه والداه.

تنافس قوي في خامس أيام جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم

target6778877355503871584.jpg

عززت دولة الإمارات، منذ قيام الاتحاد، بمبادراته ومؤسساته المتنوعة، قدرة التشكيليين الإماراتيين على التأسيس لحركة تشكيلية نوعية، راحت تقطع أشواط تطور واغتناء ثرية متميزة منذ البدايات، ذلك حتى وصلت حالياً، بفضل دعم قادة دولتنا وتحفيزهم للإبداع وأهله، وبجانب دور المبادرات المتنوعة والفعاليات المتخصصة بالمجال في مختلف مدن الدولة، إلى مستويات رفيعة، هي فعلياً نتاج للحراك الفني التشكيلي المتفرد الذي توفر بفضل ذاك الدعم وتلك المبادرات وفي ظل الجهود والتوجهات الرسمية الهادفة إلى تنويع آفاق تطور الفنون التشكيلية ومهارات المبدعين في الحقل، لتكون في مواصفات ومقاييس عالمية ومواكبة لأحدث التقنيات والقفزات في المجال، وهكذا أصبحنا نجد فناني الإمارات يحصدون أهم الجوائز في هذا الصدد، ويوظفون أحدث التقنيات الرقمية باقتدار وحرفية عاليين، لإنجاز لوحات وأعمال مفاهيمية مبتكرة.
في رصدنا لمسيرة ارتقاء الفن التشكيل الإماراتي، نجد أنه ظهر العديد من الفنانين الإماراتيين، الذين وصلت تجاربهم إلى العالمية فحجزوا مكانة دولية رفيعة لهم، في سباق الإبداع التشكيلي الذي يجمع بين الأصالة والتطور التقني، فمن بينهم من رصد في لوحاته التراث والبيئة الإماراتية، وكذا من تحرر من واقع التجارب الواقعية مستخدماً التقنيات الحديثة في أعماله.
ومن المؤكد أن جمعية الإمارات للفنون التشكيلية، التي تأسست في العام 1980، لعبت كبير الدور في إثراء تجارب الفنانين، على اختلاف اتجاهاتها، كما دعمت وزارة الثقافة والشباب تجارب الفنانين إلى جانب العديد من المؤسسات الأخرى، من بينها "ثقافية دبي" والمجمع الثقافي بأبوظبي (في ما بعد دائرة الثقافة والسياحة- أبوظبي)، ومجموعة أبوظبي للثقافة والفنون، وغير ذلك الكثير من المؤسسات والهيئات الموزعة في أنحاء الإمارات.
مسارات فنية
فرزت الحركة التشكيلية جيل الرواد من بينهم عبدالقادر الريس، والفنان عبدالرحيم سالم والفنانة د. نجاة مكي، بجانب تجارب غيرهم من الفنانين الرواد أمثال الفنان الراحل حسن شريف، التي شكلت تجربته تحولاً في مسار الحركة التشكيلية في الإمارات، فبعد تخرجه عام 1984، أسهم حسن شريف في بث روح جديدة في أجواء الفن التشكيلي بين الأجيال الجديدة في الإمارات، فقام بتأسيس مرسم الفن في مسرح الشباب في دبي، كونه ملتقى فنياً وفكرياً للفنانين والمفكرين في الفن الحديث، وأسس مجموعة «الخمسة» للفن المفاهيمي والتي شملت كلاً من محمد كاظم، ومحمد احمد إبراهيم، وعبد الله السعدي، وحسين شريف.
وقدم في ما بعد كل فنان من فنانين مجموعة «الخمسة» أعمالاً تحاكي الحداثة، واعتمد بعضهم على استحداث التكنولوجيا في الفن. وقد اقتنى متحف جوجنهايم أبوظبي، الذي من المقرر أن يفتتح في السنوات المقبلة عدداً لفنانين إماراتيين من بينهم محمد كاظم.
تأثيرات تقنية
التغير في عالم الفن يتزايد، ويواكبه مبدعو الإمارات بحرفية واقتدار بفضل دعم المؤسسات والهيئات والمبادرات الاتحادية، فالتطورات التكنولوجية كثيراً ما تلقي بظلالها على عالم الفن، إذ كان لاختراع الكاميرا أثر كبير على الفن التشكيلي، ومن ثم جاء تأثير الكمبيوتر الذي اعتبره البعض مجرد وسيلة عند استخدام برامجه المتنوعة لإنتاج الفن الرقمي، فهو بحسب رأيهم لا تلغي دورهم باعتبار أن هذه البرامج مثل الأدوات الفنية الأخرى كالفرشاة والألوان.
وأمام كل هذا كان للفنان الإماراتي التفاعل الكبير، خاصة بالنسبة لجيل الفنانين الشباب، الذين واكبوا التطورات العالمية الحاصلة في عالم الفن، وقدموا رؤيتهم المتناسبة مع العصر الذي يعيشونه، وإن كان هناك رفض محلي أو دولي للانسياق وراء التقنيات، بما ينعكس سلباً على الفن، إلا أن هذا كما يرى البعض مجرد رأي لا يمكن الاستناد إليه، للوقوف بوجه التغيرات والتطورات التكنولوجية، التي تنعكس على مجالات عدة، بما فيها الفن التشكيلي.
مسيرة تشكيلية
الفنانة د.نجاة مكي التي تعتبر أول امرأة إماراتية تحصل على منحة من الحكومة الإماراتية لدراسة الفنون بالخارج عام 1977، والتي شغلت خلال مسيرتها العديد من المناصب الثقافية والفنية، بجانب عضويتها في العديد من المؤسسات، ورئاسة إدارة جمعية الإمارات للفنون التشكيلية في إحدى الدورات، تعتبر شاهداً على مسيرة الفن التشكيلي في الإمارات منذ البدايات إلى الآن عن هذا قالت في حديثها لـ«البيان»: في بدايات الفن التشكيلي في الإمارات كنا مجموعة من الفنانين، وعملنا بما يتناسب مع الظروف في تلك الفترة، وهو تقديم الأعمال المستوحاة من التراث المحلي، وكان المجمع يتقبل ويتفاعل مع الأعمال التي تعبر عن البيئة.
وأضافت: لكن الأعمال الفنية أخذت منحى واتجاهاً مغايراً مع الفنان الراحل حسن شريف ويرجع هذا إلى دراسته وتأثره بالفن الأوروبي، ووصفت مكي أن ظاهرة الاختلاف ظاهرة صحية في الفن التشكيلي.
وذكرت: منذ البدايات تعددت المعارض الفنية التي أقيمت في الدولة، من خلال المؤسسات التعليمية ووزارة الإعلام في ذلك الوقت، أو الاتحاد النسائي العام وغير ذلك.
وبينت: تم دعم الفنانين الإماراتيين، الذين عادوا من دراستهم في الخارج بجانب دعم الفنانين العرب المتواجدين في الدولة، وكل هذا ساهم في نشر الفن والثقافة.
وأضافت مكي: أصبح الآن العالم منفتحاً على تقنيات ومجالات متنوعة، وبعد أن كان هناك مدارس حديثة عدة مثل الواقعية والسريالية غيرها، أصبح الآن يوجد أعمال تندرج بما يعرف بفن ما بعد الحداثة.
وأضافت: أصبح من الممكن أن يتطرق الفنان إلى الموضوعات التي لا تخطر على بال، فالعقول منفتحة بفضل التقنيات الحديثة.
وتابعت: في كل دقيقة تظهر برامج تقنية خاصة تغير مجرى حياة الفن، لدرجة أن أصبح هناك قدرة على تجسيد العالم الافتراضي كاملاً على المسرح. وذكرت: أصبح الفنان حراً الآن، في ظل وجود جيل جديد يتعامل منذ الطفولة مع التقنيات الحديثة.
الفن الرقمي
الفنان جلال لقمان الذي يعد الأول في استخدام الفن الرقمي في الإمارات وفي العالم العربي قال عن هذه التجربة: في البداية كان من السهل عليّ أن أستخدم المواد التقليدية التي سبقني الأساتذة من الفنانين باستخدامها، ولكنني كنت أطمح إلى أن يكون لي بصمتي الخاصة.
وأضاف: كنت في ذلك الوقت أستخدم الألوان المائية والزيتية والفرشاة الهوائية في تنفيذ أعمالي الفنية.
وتابع: وكنت أستخدم الكمبيوتر في تصاميمي، فقررت أن أكون أول فنان إماراتي يستخدم تقنية الكمبيوتر، وكان هذا صعب في الإمارات وفي العالم لأنه لم يكن معترفاً بالفن الرقمي على أنه مادة فنية ونتاج فني ينتج عن تفكير، إذ كانت النظرة أن الفن الرقمي يعتمد على الكمبيوتر.
وذكر: هذا ما حدث في السبعينيات من القرن الماضي عند استخدام الفرشاة الهوائية التي لم يكن معترفاً بها، ولكن في ما بعد أثبتت مكانتها.
وقال لقمان: أثبت مكانتي ولم أكن الأول في فن الكمبيوتر في الإمارات فقط إنما في العالم العربي، بعد أن كانت النظرة إلى أن الفن الرقمي ليس بفن.
وأضاف: أقمت العديد من المعارض التي قدمت فيها أعمالاً فنية بالألوان ومنحوتات بالخشب أو الحديد وأثبتُ أن إنتاجي بالفن الرقمي هو حصيلة خبرتي بالمواد الأخرى.
وتابع: هناك متطفلون على هذا الفن لا يمكن لهم أن ينجحوا بأي عمل بدون استخدام الكمبيوتر، وشدد على أن هذا المشوار لم يكن سهلاً، وتحدي الناس كان الوقود الذي جعلني أستمر وأثبت هذا الفن.

التشكيل الإماراتي في ظل الاتحاد.. إبداعات «رقمية» متفردة وآفاق تطور نوعي

target8830764050070901939.jpg

تعثرت محاولات روسيا في تقريب وجهات النظر بين الحكومة السورية وقوات سوريا الديمقراطية «قسد»، في التوصّل إلى تفاهم حول فك الحصار المتبادل في ريف حلب.
وتسيطر القوات السورية على معابر تؤدي إلى سيطرة مناطق «قسد»، والحسكة والقامشلي، حيث تسيطر «قسد» على مناطق تُعرف بالمربعات الأمنية التابعة للجيش السوري. وفي تصاعد للتوتر بين الطرفين، أطلقت عناصر تابعة لقوات سوريا الديمقراطية النار على احتجاجات تابعة لمؤيدي الحكومة السورية، خرجت مطالبة بفك الحصار عن مناطق سيطرة الجيش السوري، إذ أفادت مصادر إعلامية محلية بأنّ عناصر من الشرطة المحلية «الأسايش» أطلقوا الرصاص الحي على المشاركين في التظاهرات، في محاولة منهم لتفريق المحتجين في الحسكة دون وقوع خسائر بشرية، وسط تصاعد التوتر بين الطرفين وفشل المساعي الروسية لإنهاء التوترات.
وفي رد من الجيش السوري على حصار «قسد» لمناطقه في الحسكة والقامشلي، جدد الجيش السوري إغلاق معبر التايهة بريف حلب الشرقي الذي يؤدي إلى مدينة منبج، حيث تسيطر «قسد»، إذ يفصل هذا المعبر مناطق سيطرة «قسد» عن مناطق سيطرة الجيش السوري. وأكدت مصادر إعلامية محلية أنّ الجيش السوري الذي يسيطر على معبر التايهة 27 كم غربي منبج، منع دخول وخروج أهالي مناطق سيطرة «قسد»، في حرب وصفت بحرب المعابر بين الطرفين في الحسكة وحلب، حيث توقفت التعاملات التجارية بين الطرفين.
وتصاعدت حدة التوتر، بعد فشل الحكومة السورية و«قسد»، في التوصل إلى اتفاق لفك الحصار بشكل متبادل عن مناطق في ريف حلب خاضعة لسيطرة «قسد»، مقابل إنهاء «قسد» الحصار على مناطق سيطرة الجيش السوري، فيما عزّزت القوات الروسية من وجودها في منطقة الحسكة، وأرسلت تعزيزات عسكرية لمنع توسع دائرة الخلاف بين الطرفين. وكانت «قسد» نفت في وقت سابق، على لسان الناطق باسمها في الحسكة لقمان أحمد، الأنباء التي تمّ تداولها أخيراً والتي تشير إلى منح «قسد» مهلة للحجيش السوري للخروج من محافظة الحسكة، مشيراً إلى أنّ قوات «قسد» لم تمنح القوات السورية مهلة للخروج من المربع الأمني في الحسكة.

غليان في الحسكة وتوتر بين الجيش السوري و«قسد»

target4884359084897442371.jpg

تعثرت محاولات روسيا في تقريب وجهات النظر بين الحكومة السورية وقوات سوريا الديمقراطية «قسد»، في التوصّل إلى تفاهم حول فك الحصار المتبادل في ريف حلب.

أكد مستطلعو «البيان الصحي» أن التطور والتوسع في مراكز فحص اللياقة الطبية والصحة المهنية بمناطق إمارة دبي، ضمن خطط وبرامج هيئة الصحة التطويرية يساهم في تحقيق استدامة جودة الحياة ويعزّز سعادة وراحة المتعاملين.
ولفتوا إلى أن تركيز اهتمام الهيئة على هذا المجال، ولاسيما أن فحوصات الصحة المهنية إضافة مهمة لخدمة القطاع الاقتصادي المزدهر في الإمارة.
كما أشاروا إلى أن الخدمات التي تقدمها هيئة الصحة بدبي تعتبر نموذجاً صحياً يحتذى به لتحقيق سعادة المجتمع، عبر مواكبة أحدث التقنيات والتطبيقات الذكية والارتقاء بالكوادر الإدارية والطواقم الطبية والتمريضية والفنية وفق أفضل الممارسات والمعايير العالمية.
وأشادوا بمركز سالم الذكي الذي يستهدف تحسين رحلة المتعامل، وتقليل وقت الانتظار، وتقديم جميع الخدمات في مكان واحد، بأفضل الأساليب والنظم الإلكترونية والتقنيات الذكية.
وثمّن لقمان مجددي حرص الهيئة على مواكبة المستقبل والاستحواذ على أدواته المتقدمة، من أجل تمكين منشآتها الطبية من مقومات الاستجابة للطلب المتنامي على خدماتها، والذي يعكس ثقة المتعاملين وسعادتهم.
وأكد أن الهيئة تستند إلى منظومة متكاملة للرعاية الصحية، ومنشآت طبية عالية الجودة في تجهيزاتها وتقنياته.
جهود 
من جانبه، أشار عبدالله المري إلى أن الجهود التطويرية التي تبذلها هيئة الصحة بدبي لمواكبة أحدث المستجدات الصحية، تعزّز دبي وجهة مفضلة للباحثين عن الصحة والسعادة، بما يحقق جودة الحياة، وتمكّن المجتمع من خدمات طبية تنافسية وعالية الجودة.
إنجازات
بدوره، أكد حمد سنان، أن المراكز الطبية في دبي حققت إنجازات نوعية في الارتقاء بالقطاع الطبي، مشيداً بجهود هيئة الصحة اللافتة خلال جائحة كورونا، وارتقائها في تقديم أفضل الخدمات الصحية، بما فيها التخصصية، حيث وضعت هيئة الصحة بدبي جل اهتمامها لتوفير الرعاية الطبية للمواطن والمقيم بجودة عالية، تعزّز سعادة المتعاملين والمرضى.
وأشار أحمد عبد المنعم إلى أنه كان للهيئة دور مميز في مواصلة مسيرة التقدم والرقي في ظل ما توليه القيادة الرشيدة من اهتمام بالغ في صحة المجتمع، من حيث توفير مقومات الرعاية الصحية التي تلبي احتياجات المواطن والمقيم في الإمارة.
وأضاف أنه على الرغم من جائحة كورونا التي عطلت الكثير من الأعمال التطويرية، إلا أن جهود الهيئة ومراكزها الصحية لم تتوان عن تطوير أعمالها والتوسع في خدماتها، إذ عزّزت من مراكز اللياقة الطبية المزودة بالوسائل التكنولوجية الحديثة مثل الروبوتات وإنترنت الأشياء، وخلال عام واحد افتتحت الهيئة مركزين في منطقتي «سيتي ووك» والنهدة بدبي للتسهيل على المراجعين وتلبية متطلبات رجال الأعمال، أحدثت من خلالهما نقلة نوعية في خدمة فحوصات اللياقة الطبية.
بنية قوية 
وثمّنت لوريتا غراي حرص الهيئة على تقوية بنيتها التحتية والتقنية، لاستيعاب أية تغيرات ومواجهة أية ظروف، والتعامل مع أية مستجدات صحية على الوجه المرجو والمطلوب، حيث طورت نماذجها الصحية المبتكرة لتعزيز الاستجابة لاحتياجات الرعاية الصحية المستقبلية، وتطلعات مجتمع دبي، وأجيال المستقبل في الحصول على خدمات صحية متميزة تعزّز السعادة وتحقق الرفاهية وجودة الحياة.
وأشارت إلى أن البنية التقنية المتطورة التي تمتلكها هيئة الصحة بدبي، ساهمت بشكل فاعل في تعزيز وترسيخ نموذجها الصحي المتميز، إضافة إلى الكفاءات البشرية القادرة على مواكبة أحدث التقنيات والحلول الذكية العالمية وتبنيها في مختلف مواقع العمل.

التطوّر في خدمات اللياقة الطبية يعزّز سعادة وراحة المتعاملين

821420_hlt_20-12-2020_p06-p07.jpg

أعلن المدير العام لهيئة الإذاعة والتلفزيون السودانية لقمان أحمد، فصل المخرج بتلفزيون السودان محمد داوود كودي، لتسببه ببث أذان المغرب قبل آوانه بـ 10 دقائق، ما أدى لإفطار عدد كبير، وفق "روسيا اليوم".
وذكر لقمان، اليوم الثلاثاء، سبب الفصل، وقال لقد ورد في قرار الفصل الموجه لداوود: "بناء على خطاب مدير الإدارة العامة للعمليات الفنية، الذي أكد فيه أنك قمت ببث الأذان قبل مواعيده خلال ورديتكم المسائية بتاريخ 24- 04 - 2020، مما عرض التلفزيون للإنتقادات".
واعتذرت إدارة التلفزيون السوداني في نشرة التلفزيون الرئيسية عن إذاعة أذان الإفطار قبل موعده، مؤكدة أن ذلك جاء بسبب خطأ غير متعمد، مما أثار جدلا كبيرا وتسبب بارتباك في موعد الإفطار، خاصة مع إغلاق المساجد في البلاد بسبب جائحة كورونا.
<blockquote class="twitter-tweet" data-lang="en">
بالفيديو.. تلفزيون السودان يبث أذان المغرب قبل آوانه<a href="https://t.co/a6DtxVtd71">https://t.co/a6DtxVtd71</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/C2NUgjo4AX">pic.twitter.com/C2NUgjo4AX</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1257536249910439937?ref_src=twsrc%5Etfw">May 5, 2020</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

بالفيديو.. تلفزيون السودان يبث أذان المغرب قبل آوانه

أعلن المدير العام لهيئة الإذاعة والتلفزيون السودانية لقمان أحمد، فصل المخرج بتلفزيون السودان محمد داوود كودي، لتسببه ببث أذان المغرب قبل آوانه بـ 10 دقائق، ما أدى لإفطار عدد كبير

نتائج البحث عن: لقمان أحمد